EDUCACIÓN TRANSPERSONAL: INVESTIGACIÓN EN POSGRADOS BRASILEÑOS
TRANSPERSONAL EDUCATION: RESEARCH IN BRAZILIAN GRADUATE STUDIES
Juliano MAINARDES WAIGA1
Tania STOLTZ2
2 Universidade Federal do Paraná (UFPR), Curitiba – PR – Brasil. Professora Titular, Departamento de Teoria e Fundamentos da Educação. Pós-Doutorado. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-9132-0514. E- mail: tania.stoltz795@gmail.com
RESUMEN: Este trabajo tuvo como objetivo elaborar un mapeo de estudios producidos en el Posgrado Brasileño ubicado en la interfaz Educación y Psicología Transpersonal. La información histórica y los datos geográficos presentados contribuyen a una percepción panorámica de la constitución y desarrollo en Brasil de la línea de investigación denominada “Educación Transpersonal”. La ruta metodológica se basó en una revisión de alcance, junto con el uso de la herramienta Cmap Tools. Los trabajos que componen la muestra de esta investigación se insertan en el marco temporal que abarca el período de 1994 a 2019, clasificados en: a) locus de investigación continua ob) locus de investigación inconstante. Cabe considerar que el acumulado de las obras producidas, a pesar de la tímida progresión numérica, constituye un rico acervo de estudios. Sin embargo, uno de los retos actuales de la investigación en Educación Transpersonal es multiplicar el número de loci de investigación. También se considera la necesidad de progresar en la proposición de indicaciones metodológicas y didáctico-pedagógicas alineadas con la tesis de una educación del ser integral.
PALABRAS CLAVE: Educación transpersonal. Línea de investigación. Graduado. Brasil.
ABSTRACT: This work had as objective to elaborate a mapping of studies produced in the Brazilian Postgraduate courses located in the Education and Transpersonal Psychology interface. The historical information and the geographic data presented contribute to a panoramic perception of the constitution and development in Brazil of the line of research called “Transpersonal Education”. The methodological path was based on a scope review, together with the use of the Cmap Tools tool. The works that compose the sample of this investigation are inserted in the time frame that covers the period from 1994 to 2019, classified in: a) locus of continuous research or b) locus of inconstant research. It is possible to consider that the cumulative of the works produced, despite the timid numerical progression, constitutes a rich collection of studies. However, one of the current challenges of research in Transpersonal Education is to multiply the number of loci of investigation. It is also considered the need for progression in the proposition of methodological and didactic-pedagogical indications aligned with the thesis of an education of the integral being.
KEYWORDS: Transpersonal education. Research line. Postgraduate. Brazil.
A Educação Transpessoal, ancorada na abordagem da Psicologia Transpessoal, é uma das linhas de pesquisa que problematiza o modelo dominante de educação que vem sendo chamado de tradicional, bancário e reprodutivista. No lugar do modelo fragmentado de ensino as pesquisas em Educação Transpessoal enfatizam a ideia de uma “Educação Integral”. Essa expressão remonta a preocupação de teóricos do movimento Escola Nova que propunham uma renovação no ensino. Fernando de Azevedo, um desses intelectuais, concebia que o educando possui múltiplos aspectos que precisam ser trabalhado como o físico, o social, o moral, o artístico e o cognitivo. Todavia, as pesquisas em Educação Transpessoal, além de incluir esses
aspectos, acrescentam a educação do Eu profundo, fortalecimento da intuição, autoconhecimento e o desenvolvimento de uma ética ambiental.
O primeiro trabalho acadêmico brasileiro ligado a linha de estudos da Educação Transpessoal foi apresentado por França e Maher em 1994 em um Congresso de Educação ocorrido na Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). Depois da publicação desse trabalho a UNICAMP se tornou um importante local de produção de pesquisas e por mais de uma década permaneceu sendo o principal centro divulgador de estudos relacionados a Educação Transpessoal.
Nos primeiros trabalhos investigativos, desenvolvidos na década de 1990, os temas das pesquisas em Educação Transpessoal orbitavam em torno do entendimento do movimento transpessoal e suas implicações para a educação. A partir de 2001, com a tese de Maria Virgínia Berger, os trabalhos passaram a abordar assuntos como a integração do saber e do ser no processo educativo, a transpessoalidade na formação de professores e a refletir sobre práticas didáticas transpessoais.
As pesquisas em Educação Transpessoal desenvolvidas até o momento contribuem com importantes aportes teórico-metodológicos e podem progredir ainda mais a partir do acesso a um quadro geral das pesquisas. Contudo, apesar de quase três décadas terem se passado desde a primeira publicação de um estudo na linha da Educação Transpessoal, ainda não há um apanhado amplo do conjunto de trabalhos perspectivados pela proposta da Educação Transpessoal. Algumas pesquisas traçaram breves revisões bibliográficas para se situarem nesse conjunto investigativo, mas não estabeleceram um mapeamento mais geral dos estudos (CUNHA et al., 2017; MONTEIRO, 2004; SILVA, 2015). A ausência de um panorama geral das pesquisas já desenvolvidas impede que o cumulativo dos estudos impulsione uma progressão qualitativa no campo investigativo da Educação Transpessoal. Considerando isso, o presente artigo foi norteado pelo objetivo de compor um mapeamento das pesquisas acadêmicas brasileiras relacionadas à Educação Transpessoal. Norteou-se também pelo objetivo de estabelecer uma síntese histórica e geográfica desse campo de estudos.
O mapeamento, obtido por meio do método de revisão de escopo (TRICCO et al., 2016), possibilitou uma visão geral das pesquisas em Educação Transpessoal a partir de quatro categorias: a) regiões, b) lócus de pesquisa, c) linhagens de orientação e d) ritmo de produções. Tais categorias decorrem da sistematização e análise dos dados levantados. A revisão de escopo, que permitiu o referido mapeamento, se deu através de buscas no Catálogo de Teses e Dissertações da Capes, Biblioteca Digital Brasileira de Teses e Dissertações (BDTD) e Google Acadêmico, principais bancos de dados da pós-graduação brasileira. A busca, balizada pelo
recorte temporal que abrange o período de 1994 a 201913 , resultou num conjunto de 14 artigos, 10 dissertações e 12 teses, somando no total 36 pesquisas brasileiras que pensam a educação a partir de subsídios da Psicologia Transpessoal. Após análise e descrição, os dados foram sintetizados em uma tabela, três figuras com dados numéricos e uma figura construída por meio da ferramenta metodológica Cmap Tools. Essa ferramenta, que permitiu um panorama geral das pesquisas em Educação Transpessoal, é um software desenvolvido pelo Institute for Human Cognition (IHMC) da University of West Florida.
A fim de possibilitar a compreensão desejada, além da introdução e considerações finais, o presente texto está organizado em duas partes. A primeira contextualiza a origem e fundamentos da Psicologia Transpessoal. A segunda apresenta e descreve dados relacionados às quatro categorias referidas inicialmente: regiões; lócus de investigação; linhagens de orientação e ritmo das produções brasileiras em Educação Transpessoal. O breve registro histórico e as informações geográficas apresentadas permitem uma visão panorâmica da constituição e do atual estado da linha de pesquisa em Educação Transpessoal no Brasil.
A Psicologia Transpessoal, também conhecida como a quarta força da psicologia, não se opõe a nenhuma outra corrente ou escola psicológica anterior. O acúmulo de saber adquirido pela corrente do Behaviorismo, Psicanálise e pela Psicologia Humanista são considerados na concepção ampla da Psicologia Transpessoal (FRANÇA; MAHER, 1994). Entretanto, Abraham Maslow e Anthony Sutich, associados à Psicologia Humanista, reconheceram determinadas limitações nas estruturas conceituais até então existentes para a interpretação do fenômeno humano. Como decorrência desse reconhecimento, na segunda edição do livro “Introdução a Psicologia do Ser”, Maslow (1962) anunciou o aparecimento de uma nova abordagem em psicologia. Outros teóricos, que também eram associados à Psicologia Humanista como Vitor Frankl, Stanislav Grof, James Fadiman e Antony Suitch, uniram-se a Maslow e oficializaram, em 1968, essa nova abordagem, a Psicologia Transpessoal (SIMÃO, 2010).
O que passou a ser conhecido como Psicologia Transpessoal foi, inicialmente, denominada Psicologia Trans-humanística. Só depois de muita reflexão os criadores dessa nova
3 A data inicial e final do recorte temporal considera o trabalho de França e Maher (1994) e a pesquisa de Vasconcelos (2019), respectivamente primeiro e último estudo acadêmico encontrado sobre Educação Transpessoal.
área de estudos assumiram o nome definitivo que significa “além do pessoal”, “aquilo que extrapola a noção de eu e os limites do ego” (GROF; GROF, 2010, p. 5). Entre as singularidades da Psicologia Transpessoal, quando comparada à outras abordagens psicológicas, pode-se citar uma concepção nova e ampliada do que é consciência.
Segundo Stanislav Grof, um dos pioneiros da Psicologia Transpessoal, a consciência humana não está contida em uma caixa craniana, mas é algo que existe fora e sem fronteiras materiais, estende-se além dos limites de tempo e espaço (GROF, 1987). Em sua tentativa de mapear dimensões da consciência, que vão além da divisão clássica consciente/inconsciente, Groff estabeleceu uma cartografia que distingue quatro níveis: a barreira sensorial; o nível biográfico-rememorativo; o nível perinatal e o nível transpessoal (SANTOS NETO, 2006, p. 21). A cartografia de Kenneth Ring mapeia regiões pessoais da consciência (Vigília, Préconsciente, Psicodinânimo e Ontogenético) e regiões Transpessoais da Consciência (Inconsciente transindividual, Inconsciente Filogenético, Inconsciente Extraterreno, Superconsciente e Vácuo) (RING, 1978). Ken Wilber traça três níveis básicos da consciência: Nível da mente, Nível existencial e Nível do Ego. Dentro destes, aborda também subníveis que são: O Nível Biossocial, o Nível da Sombra e as Faixas Transpessoais (WILBER, 1996; LIMA, 2014).
No Brasil a Psicologia Transpessoal chegou oficialmente em 1978 com a realização do “IV Congresso Internacional de Psicologia Transpessoal”. Desde então o movimento tem se expandido. Entre os principais teóricos nacionais representantes da Psicologia Transpessoal podemos citar Pierre Weil, Léo Matos, Márcia Tabone, Vera Peceguini Saldanha e Carlos Alberto Vidal França.
Pierre Weil, Leo Matos e Stanislav Grof, Coordenadores do “IV Congresso Internacional de Psicologia Transpessoal”, ocorrido em 1978 em Minas Gerais, criaram a Associação Internacional de Transpessoal (ITA). A ITA abriu portas para expansão do movimento transpessoal possibilitando com que Pierre Weil fundasse a primeira cadeira professoral de Psicologia Transpessoal do Brasil na Faculdade de Psicologia da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Nas décadas de 80 e 90 Pierre Weil percorreu várias regiões do país formando pessoas, fundando cursos e criando em 1988 a Universidade Internacional da Paz (UNIPAZ) (TABONE, 1988, p 100).
Como reflexo do esforço de divulgação despendido pelos pioneiros da abordagem transpessoal, atualmente sete universidades federais brasileiras possuem na grade curricular, dos cursos de graduação, temáticas envolvendo a Psicologia Transpessoal; dois programas de pós-graduação possuem linha de pesquisa e oferecem a disciplina transpessoal para alunos de
mestrado/doutorado e 152 trabalhos relacionados à Psicologia Transpessoal foram defendidos (FERREIRA; REGNIER; BEZERRA, 2017, p. 31-33).
Ao adotar como objeto de estudo os estados de consciência que transcendem o pessoal, a Psicologia Transpessoal expande o campo da psicologia e integra várias áreas. Dessa integração surgiram novas linhas de estudo como a Psiquiatria Transpessoal, Antropologia Transpessoal, Sociologia Transpessoal, Ecologia Transpessoal e a Educação Transpessoal (SIMÃO, 2010, p. 510).
A linha da Educação Transpessoal, foco principal do presente artigo, é composta por estudos que buscam subsídios na Psicologia Transpessoal para repensar o modelo educacional tradicional, conteudista e centrado exclusivamente no desenvolvimento intelectual. Ao apropriar-se da concepção antropológica ampliada da Psicologia Transpessoal, as pesquisas em Educação Transpessoal propõem uma concepção holística do ser humano como fundamento para teoria e prática pedagógica contemporânea. Segundo Monteiro (2017, p. 217):
Se a ênfase dada pelo ensino atual é a razão, em uma proposta pedagógica transpessoal tende-se a despertar, e desenvolver, tanto a razão quanto a intuição, a sensação e o sentimento, na procura de uma harmonia entre as funções da psique. [...] Na abordagem transpessoal, a educação, no sentido genuíno, é a compreensão de si mesmo, pelo indivíduo, porque é dentro de cada um de nós que se concentra a totalidade da existência.
Muitos autores e profissionais da educação estão interessados e acham cada vez mais necessário esse tipo de prática pedagógica. Conforme pontuado introdutoriamente e detalhado a seguir, no Brasil desde 1994 tem-se pesquisado e refletido sobre uma Educação Transpessoal.
A Educação Transpessoal, uma das linhas investigativas ancoradas na epistemologia da Psicologia Transpessoal, possui um conjunto significativo de estudos que buscam repensar aspectos pedagógicos tradicionais e propor novas concepções e práticas educacionais. Em função de realizar um levantamento das produções acadêmicas inseridas na linha da Educação Transpessoal, utilizou-se o método de revisão de escopo também chamado de “mapping Review” ou “literature mapping” (ANDERSON et al., 2008). No presente trabalho, considera- se as definições de Armstrong e Hall (2011) e Anderson et al. (2008). Segundo Armstrong e Hall (2011), a revisão de escopo consiste numa metodologia que permite mapear estudos relevantes em determinado campo de interesse. Para Anderson et al. (2008), as revisões de
escopo mapeiam sistematicamente a literatura disponível sobre um tema e podem ser pontos de partida para sínteses mais detalhadas e completas.
O mapeamento de literatura se deu por meio de buscas em três relevantes plataformas virtuais de bancos de dados brasileiros, o Banco de Teses e Dissertações da CAPES, a Biblioteca Digital Brasileira de Teses e Dissertações – BDTD e a plataforma do Google Acadêmico.
Após digitar nos campos de busca, das plataformas referidas, os descritores “Educação Transpessoal”, “Pedagogia Transpessoal” e “Psicologia Transpessoal” and “Educação” foram obtidos mais de mil e oitocentos resultados em língua portuguesa. A filtragem dos resultados e seleção dos trabalhos que passaram a compor a amostra se deu a partir de dois critérios de inclusão: 1ª) as pesquisas encontradas deveriam discorrer sobre temáticas ligadas a educação; 2º) a fundamentação dos estudos deveria estar ancorada em teóricos e teorias da Psicologia Transpessoal.
A maioria dos trabalhos encontrados, apesar de situarem-se no campo da educação, não fundamentam suas reflexões em teóricos e teorias da Psicologia Transpessoal. Essas pesquisas, por estabelecerem apenas reflexões pontuais sobre aspectos da educação pelo prisma da Psicologia Transpessoal, foram desconsideradas na amostra. Por meio dessa triagem chegou-se à figura1:
Fonte: Elaborado pelos autores
Dos 14 artigos encontrados 12 são desdobramentos das teses e dissertações e foram escritos por autores envolvidos com diferentes programas de pós-graduação. Para ter um melhor diagnóstico do quadro nacional de pesquisas sobre Educação Transpessoal, o conjunto de artigos, teses e dissertações encontrados foi localizado geograficamente e classificado em dois lócus de pesquisa:
14
12
10
Teses
Dissertações Artigos
Fonte: Elaborado pelos autores
Quadro 1 – Distribuição dos trabalhos por Lócus de pesquisa
Lócus de pesquisa continuada | ESTADO | UNIVERSIDADE | ARTIGO | DISSERTAÇÃO | TESE |
PE | UFPE | 2 | 6 | 2 | |
SP | UNICAMP | 6 | 2 | 5 | |
Lòcus de pesquisa pontual ou inconstante | RN | UFRN | 1 | 1 | 2 |
MG | UFU | 1 | |||
SP | PUC-SP | 3 | 1 | ||
RS | UFRS | 1 | |||
PUC-RS | 1 | 2 | |||
Fonte: Elaborado pelos autores
Lócus de Pesquisa Continuada
A denominação “Lócus de pesquisa pontual ou inconstante” refere-se a instituições acadêmicas nas quais foi produzida apenas uma pesquisa voltada para Educação Transpessoal ou que, apesar de possuir mais de uma pesquisa, não constituíram um núcleo de estudos contínuos. Cinco universidades brasileiras se encaixam nessa definição, sendo elas a Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP), Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN), Pontifícia Universidade Católica do Rio grande do Sul (PUC-RS), Universidade
Federal do Rio Grande do Sul (UFRS) e Universidade Federal de Uberlândia (UFU). Apesar de não ser um Lócus de pesquisa continuada, as pesquisas produzidas nas universidades citadas contribuíram para constituição e desenvolvimento da linha de estudo da Educação Transpessoal.
A tese defendida em 1998 por Elydio dos Santos Neto na PUC-SP, por exemplo, tornou- se um marco referencial para pesquisas relacionadas à proposta de uma Educação Transpessoal (SANTOS NETO, 1998). Em seus estudos iniciais, Santos Neto, procurou uma concepção antropológica mais ampla que a concepção marxista com a qual vinha trabalhando. Segundo ele, a tradição marxista possui engajamento histórico, luta pela transformação, mas carece de um sentido de espiritualidade. Este sentido, Santos Neto encontrou na perspectiva de Stanislav Grof, a partir da leitura do livro “Além do Cérebro,” (GROF, 1987). Após defender a complementaridade entre à teoria de Marx e Grof, Santos Neto propôs uma antropologia da inteireza na educação. Isso significa uma pedagogia atenta à realidade objetiva, ao mundo histórico, material, político, mas também atenta para a interioridade humana e suas raízes cósmicas.
A nomenclatura “Educação Transpessoal”, utilizada por Elydio dos Santos Neto como título de tese, foi importada do professor americano Thomas B. Roberts. Esse professor da Universidade Northern Illinois (EUA) utilizou, na década de 1970, a expressão “Educação Transpessoal” em um artigo para o jornal de “Educação Humanística e Transpessoal”. Nesse artigo como em outros textos, Roberts usou o termo Educação Transpessoal limitando-se a considerações mais gerais da Psicologia Transpessoal aplicada a Educação. Santos Neto, em contato com o trabalho de Roberts, resolve aderir a nomenclatura por entender que expressava adequadamente a essência de uma educação integral fundamentada numa Antropologia da Inteireza (SANTOS NETO, 2006, p. 45).
Pierre Weil, pioneiro da abordagem transpessoal no Brasil, já havia utilizado e
apresentado uma definição da nomenclatura “Educação Transpessoal” em 1995:
Por educação transpessoal compreendemos o conjunto dos métodos que permitem descobrir ou revelar o transpessoal dentro do ser humano. Por psicoterapia transpessoal, entendemos o conjunto de métodos de tratamento das neuroses pelo despertar do transpessoal, e das psicoses pela exteriorização do transpessoal semi potencializado. Por terapia transpessoal designamos o conjunto de métodos de restabelecimento da saúde pela progressiva redução da ilusão da existência de um “eu” separado do mundo (WEIL, 1995, p. 16).
Embora Pierre Weil tenha sido precursor na utilização do termo, até a publicação da tese
de Elydio dos Santos Neto a nomenclatura “Educação Transpessoal” não era muito usual entre
os trabalhos acadêmicos brasileiros. Monteiro (1995) em sua pesquisa escreve uma vez o termo “Educação Transpessoal” utilizando com mais frequência a nomenclatura “Educação Holística”. Datti (1997), ao estudar sobre o impacto da Psicologia Transpessoal na educação, também utilizou a nomenclatura “Pedagogia Holística”. O trabalho de Santos Neto, que se transformou em um livro no ano de 2006, ajudou a popularizar no Brasil a designação “Educação Transpessoal” e tornou a PUC-SP a primeira universidade fora do núcleo de estudos da UNICAMP a contribuir com uma tese que pensa sobre a educação a partir da Psicologia Transpessoal. Entretanto, fora o trabalho de Santos Neto, não foi encontrado nenhum outro sobre o tema na PUC-SP.
Na UFRN as reflexões ligadas a Psicologia Transpessoal remontam ao ano de 1989. Ano em que Maria de Fátima Abrahão Tavares introduziu a disciplina de Psicologia Transpessoal no currículo do curso de psicologia. Essa foi a segunda inserção da abordagem Transpessoal como disciplina no espaço acadêmico brasileiro. Desde então a UFRN se tornou local de eventos relacionados à transpessoalidade. Muitos alunos que cursaram a disciplina de Psicologia Transpessoal I e II ou participaram de eventos sobre transpessoalidade ocorridos na UFRN continuaram se envolvendo com o tema cursando especializações e produzindo trabalhos. Foram encontradas duas teses e uma dissertação produzidas no programa de PósGraduação da UFRN sobre Educação Transpessoal. O trabalho de Luziânia Ângelli Medeiros, “Cosmoeducação: uma abordagem transdisciplinar no ensino de astronomia” (2006) foi a primeira dissertação da UFRN sobre Educação Transpessoal. As pesquisas de doutorado de Aguiar (2003) e Albuquerque (2007) ajudam a compor esse acervo.
Além da PUC-SP e da UFRN, outras três universidades brasileiras podem ser classificadas como lócus de pesquisa pontual ou inconstante quando se trata de pesquisas relacionadas à Educação Transpessoal. No acervo acadêmico da PUC-RS constam duas teses relacionadas ao tema e nos acervos da UFRS e UFU constam, respectivamente, apenas uma dissertação e um artigo.
Os dados apresentados neste estudo referente à informações históricas da pesquisa em Educação Transpessoal no Brasil, ao número de trabalhos e a localização institucional/geográfica das produções, incluindo a classificação dos lócus investigativos entre
contínuo e inconstante, nos permitem uma boa percepção sobre a constituição dessa linha de estudos no país.
A fim de possibilitar uma percepção ainda mais panorâmica, a figura 3 e a figura 4 dispostas na sequência constituem uma síntese imagética das linhagens de orientação e do ritmo de produção das pesquisas.
No tópico introdutório deste artigo indicou-se que o mapeamento das pesquisas brasileiras relacionadas à Educação Transpessoal foi elaborado a partir do software CmapTools. Essa ferramenta metodológica possibilita uma organização visual dos dados e contribui para o estabelecimento de asserções (BUZAN, 2009).
Conforme pode ser observado na figura 3, a UNICAMP e a UFPE são as instituições que possuem linhagens de orientação mais ramificadas e extensas. Esse engajamento pode estar relacionado ao fato dos impulsionadores das investigações nessas universidades estarem enraizados em derivações tradicionais do movimento transpessoal. Como pontuado anteriormente, Alberto Vidal França da UNICAMP provavelmente teve um dos seus primeiros contatos com a abordagem transpessoal a partir de um grupo de estudos dedicado a Psicologia Transpessoal, em 1978, que recebia participação direta do pioneiro Pierre Weil. Aurino Lima Ferreira da UFPE tinha contato com a Psicologia Transpessoal desde 1996 quando cursou “Psicologia e Psicoterapia Transpessoal”. A fundação desse curso também foi inspirada num pioneiro do movimento transpessoal, Leo Matos.
O contrário ocorre com as linhagens curtas de orientação da PUC-RS, UFRS, PUCSP e UFU. Uma consulta ao histórico acadêmico, por meio da plataforma Lattes, leva-nos a constatar que a maioria dos pesquisadores vinculados a essas universidades desenvolveram trabalhos após contato pontual com seminários, congressos ou palestras relacionadas à Psicologia Transpessoal. Desse modo, é possível estabelecer uma correlação entre o grau de envolvimento dos diferentes lócus de pesquisa com o movimento transpessoal e longevidade das linhagens de orientação.
Fonte: Elaborado pelos autores
Outro ponto a ser considerado, a partir da figura 3 e da análise dos currículos lattes, é que, mesmo nas linhagens mais longevas de pesquisas, quase não há permanência dos pesquisadores no circuito de investigações sobre Educação Transpessoal. Conforme apresentado na imagem 3, apenas Aurino Lima Ferreira da UFPE foi orientado em uma pesquisa ligada à Educação Transpessoal e continuou produzindo e orientando dentro desse campo de estudos. Os demais pesquisadores, que seguiram carreira universitária, acabaram não dando continuidade às pesquisas e orientações pautadas pela interface Educação e Psicologia Transpessoal.
Quanto ao ritmo de produções, conforme pode-se observar na figura 4, apesar de constante, não há progressão geométrica. Na maioria dos anos, entre 1994 a 2019, foram produzidos um ou dois trabalhos por ano sendo que o pico das produções se deu em 2017, o único ano em que foram produzidos quatro trabalhos. Os dados do gráfico representam duas gerações de pesquisas. A primeira que pode ser datada de 1994 a 2006 e a segunda de 2007 a 2019. Esses marcos temporais levam em consideração o primeiro e último trabalho orientados
por Carlos Alberto Vidal França (UNICAMP) e Aurino Lima Ferreira (UFPE), principais representantes das pesquisas sobre Educação Transpessoal no Brasil. Um comparativo entre as duas gerações revela um tímido aumento de produções, pois de 1994 até 2006 foram produzidos 17 pesquisas e de 2007 até 2019 foram produzidas 19:
Fonte: Elaborado pelos autores
A exígua gradatividade no número de trabalhos produzidos em 25 anos de estudos certamente está relacionada ao fato do lastro epistemológico desses trabalhos, ou seja, a Psicologia Transpessoal, também manter uma lenta penetração no ambiente acadêmico. Um amplo intercâmbio entre os lócus de pesquisas existentes poderia contribuir para fortalecer a rede de estudos e promover um aumento no nível de produções sobre Educação Transpessoal. Entretanto, no rastreamento para mapear as linhagens de orientação verificou-se que há pouco intercâmbio entre os lócus que produziram algum trabalho relacionado à Educação Transpessoal. A única interação identificada se deu entre os núcleos da UFPE e a UFRN. Esses núcleos já se apoiaram na organização de bancas examinadoras de trabalhos de conclusão de curso e na proposição do “I colóquio brasileiro de pesquisa em Psicologia Transpessoal” (FERREIRA; REIGNER; BEZERRA, 2017, p. 29).
Em geral, pode-se afirmar que as pesquisas em Educação Transpessoal, tanto lócus de pesquisa continuada como lócus de pesquisa inconstante, aproximam-se da Psicologia Transpessoal através de teóricos como Ken Wilber, Stanislav Grof e Pierre Weil. É possível perceber que a concepção de homem como um ser constituído de corpo, mente, espírito e alma é o principal ponto de conexão entre a Psicologia Transpessoal e a linha de estudos da Educação
Transpessoal. Todavia, a maioria dos estudos desenvolvidos na linha da Educação Transpessoal adota procedimentos mais tradicionais de pesquisa como estudo de caso, pesquisa-ação, análise de conteúdo e observação participante. São poucos os trabalhos que, além de importar teorias da Psicologia Transpessoal, também adotam seus métodos de investigação, como entrevista fenomenológica, método integrativo e processos artísticos.
A linha de pesquisa da Educação Transpessoal propõe-se a contribuir para emersão de um novo paradigma educacional. Um paradigma que supere a ênfase sobre o lógicoracional e considere a integralidade da dimensão humana, despertando potenciais físicos, intelectuais, emocionais e intuitivos. Em prol desse objetivo, conforme registrado, foram elaboradas 36 pesquisas, sendo 14 artigos, 12 teses e 10 dissertações. Essas pesquisas estão situadas em cinco estados, foram produzidas em sete universidades, em lócus de pesquisa contínua ou inconstante, por meio de linhagens de orientação que envolve 34 pesquisadores.
O diagnóstico apresentado neste estudo não pretende ser um retrato de todo o estado de conhecimento da pesquisa em Educação Transpessoal. Para essa pretensão seria necessário o rastreamento não só de artigos, dissertações e teses universitárias disponíveis online, mas também de monografias, livros e trabalhos de conclusão de curso que porventura constem nos acervos físicos de centros de especialização ligados à transpessoalidade. Entretanto, a ampla pesquisa que foi realizada nos principais bancos de dados de trabalhos acadêmicos brasileiros é suficiente para criação de uma moldura histórico-geográfica-institucional da instauração e desenvolvimento da linha de estudos em Educação Transpessoal no Brasil até o presente momento.
A partir do envolvimento com o levantamento e análise de dados é possível considerar que o cumulativo dos trabalhos produzidos na interface Educação e Psicologia Transpessoal, apesar da tímida progressão numérica, constitui um rico acervo de estudos. Desse modo, além do desafio de multiplicar o número de lócus de investigação e das produções, a atual e futura geração de pesquisadores da Educação Transpessoal possuem uma importante tarefa. Trata-se da necessidade de revisitar o conjunto de estudos produzidos desde a década de 1990, apropriar- se das principais contribuições teóricas e progredir na proposição de indicações metodológicas e didático-pedagógicas que estejam afinadas com a tese de formação do ser integral. Por meio desse direcionamento, a linha de pesquisas em Educação Transpessoal certamente avançará em seu objetivo de contribuir para o nascimento de uma nova educação.
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EDUCAÇÃO TRANSPESSOAL: PESQUISAS NA PÓS-GRADUAÇÃO BRASILEIRA
EDUCACIÓN TRANSPERSONAL: INVESTIGACIÓN EN POSGRADOS BRASILEÑOS
Juliano MAINARDES WAIGA1
Tania STOLTZ2
RESUMO: Este trabalho teve como objetivo elaborar um mapeamento de estudos produzidos na Pós-Graduação brasileira localizados na interface Educação e Psicologia Transpessoal. As informações históricas e os dados geográficos apresentados contribuem para uma percepção panorâmica da constituição e desenvolvimento no Brasil da linha de pesquisa denominada “Educação Transpessoal”. O percurso metodológico pautou-se em uma revisão de escopo, juntamente, com o uso da ferramenta Cmap Tools. Os trabalhos que compõem a amostra desta investigação estão inseridos no recorte temporal que abrange o período de 1994 a 2019, classificados em: a) lócus de pesquisa continuada ou b) lócus de pesquisa inconstante. É possível considerar que o cumulativo dos trabalhos produzidos, apesar da tímida progressão numérica, constitui um rico acervo de estudos. Entretanto, um dos desafios atuais da pesquisa em Educação Transpessoal é multiplicar o número de lócus de investigação. Considera-se também a necessidade de progressão na proposição de indicações metodológicas e didático- pedagógicas alinhadas à tese de uma educação do ser integral.
2 Federal University of Paraná (UFPR), Curitiba – PR – Brazil. Full Professor, Department of Theory and Foundations of Education. Post-Doctorate. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-9132-0514. E-mail: tania.stoltz795@gmail.com
PALAVRAS-CHAVE: Educação transpessoal. Linha de pesquisa. Pós-Graduação. Brasil.
RESUMEN: Este trabajo tuvo como objetivo elaborar un mapeo de estudios producidos en el Posgrado Brasileño ubicado en la interfaz Educación y Psicología Transpersonal. La información histórica y los datos geográficos presentados contribuyen a una percepción panorámica de la constitución y desarrollo en Brasil de la línea de investigación denominada “Educación Transpersonal”. La ruta metodológica se basó en una revisión de alcance, junto con el uso de la herramienta Cmap Tools. Los trabajos que componen la muestra de esta investigación se insertan en el marco temporal que abarca el período de 1994 a 2019, clasificados en: a) locus de investigación continua ob) locus de investigación inconstante. Cabe considerar que el acumulado de las obras producidas, a pesar de la tímida progresión numérica, constituye un rico acervo de estudios. Sin embargo, uno de los retos actuales de la investigación en Educación Transpersonal es multiplicar el número de loci de investigación. También se considera la necesidad de progresar en la proposición de indicaciones metodológicas y didáctico-pedagógicas alineadas con la tesis de una educación del ser integral.
PALABRAS CLAVE: Educación transpersonal. Línea de investigación. Graduado. Brasil.
Transpersonal Education, anchored in the Transpersonal Psychology approach, is one of the research lines that problematizes the dominant model of education, which has been called traditional, banking, and reproductive. Instead of the fragmented model of education, the Transpersonal Education research emphasize the idea of an "Integral Education". This expression goes back to the concern of theoreticians of the New School movement who proposed a renovation in education. Fernando de Azevedo, one of those intellectuals, conceived that the student has multiple aspects that need to be worked out, such as the physical, social, moral, artistic, and cognitive aspects. However, the research in Transpersonal Education, besides including these aspects, add the education of the Deep Self, intuition strengthening, self-knowledge and the development of an environmental ethic.
The first Brazilian academic work linked to Transpersonal Education studies was presented by França and Maher in 1994 in an Education Congress held at the State University of Campinas (UNICAMP). After the publication of this work, UNICAMP became an important place for research production and for more than a decade it remained as the main center for studies related to Transpersonal Education.
In the first investigative works, developed in the 1990's, the themes of the research in Transpersonal Education orbited around the understanding of the transpersonal movement and its implications for education. After 2001, with Maria Virgínia Berger's thesis, the works started
to approach subjects such as the integration of knowing and being in the educational process, transpersonal approach in teacher education and to reflect about transpersonal didactic practices.
The researches on Transpersonal Education developed so far contribute with important theoretical-methodological contributions and may progress even more from the access to a general picture of the researches. However, although almost three decades have passed since the first publication of a study in Transpersonal Education, there is still no broad overview of the set of works put into perspective by the Transpersonal Education proposal. Some researches have outlined brief bibliographic reviews to situate themselves in this investigative set, but have not established a more general mapping of the studies (CUNHA et al., 2017; MONTEIRO, 2004; SILVA, 2015). The absence of an overview of the research already developed prevents the cumulative studies from driving a qualitative progression in the investigative field of Transpersonal Education. Considering that, this article was guided by the goal of composing a mapping of Brazilian academic researches related to Transpersonal Education. It was also guided by the goal of establishing a historical and geographical synthesis of this field of studies. The mapping, obtained through the method of scope review (TRICCO et al., 2016),
allowed an overview of research in Transpersonal Education from four categories:
regions, b) research locus, c) lines of orientation and d) pace of productions. Such categories are the result of the systematization and analysis of the data collected. The scope review, which allowed the referred mapping, took place through searches in the Capes' Theses and Dissertations Catalog, the Brazilian Digital Library of Theses and Dissertations (BDTD) and Google Scholar, the main Brazilian post-graduation databases. The search, based on the period from 1994 to 201913, resulted in a set of 14 articles, 10 dissertations and 12 theses, totaling 36 Brazilian researches that discuss about education from Transpersonal Psychology subsidies. After the analysis and description, the data were synthesized in a table, three figures with numerical data and a figure built by means of the methodological tool Cmap Tools. This tool, which allowed an overview of the research in Transpersonal Education, is a software developed by the Institute for Human Cognition (IHMC) at the University of West Florida.
To make possible the desired understanding, besides the introduction and final considerations, the present text is organized in two parts. The first one contextualizes the origin and fundamentals of Transpersonal Psychology. The second one presents and describes data related to the four categories initially mentioned: regions; research locus; orientation lines and
3 The starting and ending date of the time frame considers the work of França and Maher (1994) and the research of Vasconcelos (2019), respectively first and last academic study found on Transpersonal Education.
rhythm of the Brazilian productions in Transpersonal Education. The brief historical record and the geographic information presented allow a panoramic view of the constitution and the current state of the research line in Transpersonal Education in Brazil.
Transpersonal Psychology, also known as the fourth force of psychology, is not opposed to any other current or previous psychological school. The accumulation of knowledge acquired by the Behaviorism current, Psychoanalysis and by Humanistic Psychology are considered in the broad conception of Transpersonal Psychology (FRANCE; MAHER, 1994). However, Abraham Maslow and Anthony Sutich, associated to Humanistic Psychology, recognized certain limitations in the conceptual structures until then existing for the interpretation of the human phenomenon. As a result of this recognition, in the second edition of the book "Toward a Psychology of Being", Maslow (1962) announced the emergence of a new approach in psychology. Other theorists, who were also associated to Humanistic Psychology, such as Victor Frankl, Stanislav Grof, James Fadiman and Antony Suitch, joined Maslow and made official, in 1968, this new approach, the Transpersonal Psychology (SIMÃO, 2010).
What has come to be known as Transpersonal Psychology was initially called Transhumanistic Psychology. Only after much reflection the creators of this new area of studies assumed the definitive name that means "beyond the personal", "that which exceeds the notion of self and the limits of the ego" (GROF; GROF, 2010, p. 5). Among the singularities of Transpersonal Psychology, when compared to other psychological approaches, we can mention a new and expanded conception of what consciousness is.
According to Stanislav Grof, one of the pioneers of Transpersonal Psychology, human consciousness is not contained in a cranial box, but it is something that exists outside and without material boundaries, extending beyond the limits of time and space (GROF, 1987). In his attempt to map dimensions of consciousness that go beyond the classical conscious/unconscious division, Groff established a cartography that distinguishes four levels: the sensory barrier; the biographical-remembering level; the perinatal level; and the transpersonal level (SANTOS NETO, 2006, p. 21). Kenneth Ring's cartography maps personal regions of consciousness (Waking, Preconscious, Psychodynamic and Ontogenetic) and Transpersonal regions of consciousness (Transindividual Unconscious, Phylogenetic Unconscious, Extraterrestrial Unconscious, Superconscious and Void) (RING, 1978). Ken Wilber outlines three basic levels of consciousness: Mind Level, Existential Level, and Ego
Level. Within these, he also addresses sub-levels which are: The Biosocial Level, the Shadow Level, and the Transpersonal Bands (WILBER, 1996; LIMA, 2014).
In Brazil, Transpersonal Psychology arrived officially in 1978 with the realization of the "IV International Congress of Transpersonal Psychology". Since then, the movement has been expanding. Among the main national theorists representing Transpersonal Psychology we can mention Pierre Weil, Léo Matos, Márcia Tabone, Vera Peceguini Saldanha and Carlos Alberto Vidal França.
Pierre Weil, Leo Matos and Stanislav Grof, Coordinators of the "IV International Congress of Transpersonal Psychology", that took place in 1978 in Minas Gerais, created the International Transpersonal Association (ITA). The ITA opened doors for the transpersonal movement's expansion, allowing Pierre Weil to find the first professorship in Transpersonal Psychology in Brazil at the Psychology College of the Federal University of Minas Gerais (UFMG). In the 80's and 90's Pierre Weil traveled through several regions of the country training people, founding courses and creating in 1988 the International University of Peace (UNIPAZ) (TABONE, 1988, p. 100).
As a reflex of the effort of disclosure made by the pioneers of the transpersonal approach, currently seven Brazilian federal universities have in the curricular grid, of the undergraduate courses, themes involving Transpersonal Psychology; two graduate programs have a research line and offer the transpersonal discipline to master's/doctoral students and 152 papers related to Transpersonal Psychology have been defended (FERREIRA; REGNIER; BEZERRA, 2017, p. 31-33).
By adopting as object of study the states of consciousness that transcend the personal, Transpersonal Psychology expands the field of psychology and integrates several areas. From that integration, new lines of study emerged, such as Transpersonal Psychiatry, Transpersonal Anthropology, Transpersonal Sociology, Transpersonal Ecology and Transpersonal Education (SIMÃO, 2010, p. 510).
The Transpersonal Education line, main focus of this article, is composed of studies that seek subsidies in Transpersonal Psychology to rethink the traditional educational model, content-based and centered exclusively in the intellectual development. By appropriating the expanded anthropological conception of Transpersonal Psychology, the researches in Transpersonal Education propose a holistic conception of the human being as a foundation for contemporary educational theory and practice. According to Monteiro (2017, p. 217, our translation):
If the emphasis given by current teaching is on reason, in a transpersonal pedagogical proposal we tend to awaken and develop both reason and intuition, sensation and feeling, in the search for harmony among the functions of the psyche. [...] In the transpersonal approach, education, in the genuine sense, is the understanding of oneself by the individual, because it is inside each one of us that the totality of existence is concentrated.
Many authors and education professionals are interested and find this kind of pedagogical practice increasingly necessary. As pointed out in an introductory way and detailed below, in Brazil since 1994 there has been research and reflection about a Transpersonal Education.
Transpersonal Education, one of the investigative lines anchored in the epistemology of Transpersonal Psychology, has a significant set of studies that seek to rethink traditional pedagogical aspects and propose new conceptions and educational practices. To carry out a survey of the academic productions inserted in the Transpersonal Education line, it was used the method of scope review also called "mapping review" or "literature mapping" (ANDERSON et al., 2008). In the present work, the definitions of Armstrong and Hall (2011) and Anderson et al. (2008) are considered. According to Armstrong and Hall (2011), scoping review consists of a methodology that allows mapping relevant studies in a given field of interest. For Anderson et al. (2008), scoping reviews systematically map the available literature on a topic and can be starting points for more detailed and complete syntheses.
The literature mapping was done by searching three relevant virtual platforms of Brazilian databases, the CAPES Theses and Dissertations Database, the Brazilian Digital Library of Theses and Dissertations - BDTD, and the Google Scholar platform.
After typing in the search fields, in the referred platforms, the descriptors "Transpersonal Education", "Transpersonal Pedagogy" and "Transpersonal Psychology" and "Education", more than one thousand and eight hundred results in Portuguese were obtained. The filtering of the results and the selection of the works that went to compose the sample were based on two inclusion criteria: 1st) the researches found should talk about themes related to education; 2nd) the foundation of the studies should be anchored in theorists and theories of Transpersonal Psychology.
Most of the studies found, despite being in the field of education, do not base their reflections on theorists and theories of Transpersonal Psychology. Those researches, for
establishing only punctual reflections about educational aspects through the prism of Transpersonal Psychology, were disregarded in the sample. Through this sorting, it was possible to get to figure 1:
Source: Prepared by the authors
Of the 14 articles found, 12 are offshoots of the theses and dissertations and were written by authors involved with different graduate programs. To have a better diagnosis of the national research on Transpersonal Education, the set of articles, theses and dissertations found was geographically located and classified in two research locus:
Source: Prepared by the authors
14
12
10
Theses
Dissertations Articles
Locus of continuing research | STATE | UNIVERSITY | ARTICLE | DISSERTATION | THESIS |
PE | UFPE | 2 | 6 | 2 | |
SP | UNICAMP | 6 | 2 | 5 | |
Punctual or inconstant research locus | RN | UFRN | 1 | 1 | 2 |
MG | UFU | 1 | |||
SP | PUC-SP | 3 | 1 | ||
RS | UFRS | 1 | |||
PUC-RS | 1 | 2 | |||
Source: Prepared by the authors
The denomination "Locus of punctual or inconstant research" refers to academic institutions in which only one research on Transpersonal Education was produced or that, despite having more than one research, did not constitute a core of continuous studies. Five Brazilian universities fit this definition, being them the Pontifical Catholic University of São Paulo (PUC-SP), Federal University of Rio Grande do Norte (UFRN), Pontifical Catholic University of Rio Grande do Sul (PUC-RS), Federal University of Rio Grande do Sul (UFRS) and Federal University of Uberlândia (UFU). Despite not being a continuous research locus, the researches produced in the mentioned universities contributed to the constitution and development of the Transpersonal Education study line.
The thesis defended in 1998 by Elydio dos Santos Neto at PUC-SP, for example, became a reference for researches related to the proposal of a Transpersonal Education (SANTOS NETO, 1998). In his initial studies, Santos Neto sought a broader anthropological conception than the Marxist one he had been working with. According to him, the Marxist tradition has historical engagement, struggle for transformation, but lacks a sense of spirituality. Santos Neto found this sense in Stanislav Grof's perspective, after reading his book "Beyond the Brain" (GROF, 1987). After defending the complementarity between the theory of Marx and Grof, Santos Neto proposed an anthropology of wholeness in education. This means a pedagogy attentive to objective reality, to the historical, material, and political world, but also attentive to human interiority and its cosmic roots.
The nomenclature "Transpersonal Education", used by Elydio dos Santos Neto as the title of his thesis, was imported from the American professor Thomas B. Roberts. This Northern Illinois University (USA) professor used, in the 1970s, the expression "Transpersonal Education" in an article for the journal "Educação Humanística e Transpessoal". In that article, as in other texts, Roberts used the term Transpersonal Education limiting himself to more general considerations of Transpersonal Psychology applied to Education. Santos Neto, in contact with Roberts's work, decided to adhere to the nomenclature for understanding that it adequately expressed the essence of an integral education based on an Anthropology of Wholeness (SANTOS NETO, 2006, p. 45).
Pierre Weil, pioneer of the transpersonal approach in Brazil, had already used and presented a definition of the nomenclature "Transpersonal Education" in 1995:
By transpersonal education we understand the set of methods which allow discovering or revealing the transpersonal inside the human being. By transpersonal psychotherapy we understand the set of methods of treatment of neuroses through the awakening of the transpersonal, and of psychoses through the exteriorization of the transpersonal, semi-potentiated. By transpersonal therapy we designate the set of methods to reestablish health by the progressive reduction of the illusion of the existence of an "I" separate from the world (WEIL, 1995, p. 16, our translation).
Although Pierre Weil has been a precursor in the use of the term, until the publication of Elydio dos Santos Neto's thesis, the nomenclature "Transpersonal Education" was not very usual among Brazilian academic works. Monteiro (1995) in his research writes once the term "Transpersonal Education" using more often the nomenclature "Holistic Education". Datti (1997), when studying about the impact of Transpersonal Psychology in education, also used the nomenclature "Holistic Pedagogy". Santos Neto's work, which became a book in 2006, helped popularize in Brazil the designation "Transpersonal Education" and made PUC-SP the first university outside UNICAMP's study nucleus to contribute with a thesis that thinks about education from Transpersonal Psychology. However, besides Santos Neto's work, no other thesis on the subject was found at PUC-SP.
At UFRN, the reflections connected to Transpersonal Psychology date back to 1989. That year, Maria de Fátima Abrahão Tavares introduced the discipline of Transpersonal Psychology in the psychology course's curriculum. This was the second insertion of the Transpersonal approach as a discipline in the Brazilian academic space. Since then, UFRN has become a place for events related to transpersonality. Many students who attended the Transpersonal Psychology I and II courses or participated in events about transpersonality held
at UFRN continued getting involved with the theme by taking specializations and producing works. Two theses and one dissertation produced in the UFRN's Postgraduate Program about Transpersonal Education were found. Luziânia Ângelli Medeiros' work, "Cosmoeducation: a transdisciplinary approach in astronomy teaching" (2006) was the first UFRN's dissertation about Transpersonal Education. The doctoral researches of Aguiar (2003) and Albuquerque (2007) help to compose this collection.
Besides PUC-SP and UFRN, other three Brazilian universities can be classified as locus of punctual or inconstant research when it comes to Transpersonal Education. In the academic collection of PUC-RS there are two theses related to the theme, and in the collections of UFRS and UFU there is, respectively, only one dissertation and one article.
The data presented in this study regarding the historical information on Transpersonal Education research in Brazil, the number of works and the institutional/geographic location of the productions, including the classification of the investigative locus between continuous and inconstant, allow us a good perception about the constitution of this line of studies in the country.
In order to provide an even more panoramic view, the following figure 3 and figure 4 are an image synthesis of the lines of orientation and the pace of research production.
In the introductory topic of this article, it was indicated that the mapping of Brazilian research related to Transpersonal Education was prepared using the software CmapTools. This methodological tool allows a visual organization of data and contributes to the establishment of assertions (BUZAN, 2009).
As can be seen in figure 3, UNICAMP and UFPE are the institutions with the most branched and extensive lineages of orientation. This engagement may be related to the fact that the drivers of the research in these universities are rooted in traditional derivations of the transpersonal movement. As pointed out before, Alberto Vidal França from UNICAMP probably had one of his first contacts with the transpersonal approach from a study group dedicated to Transpersonal Psychology, in 1978, which had the direct participation of the pioneer Pierre Weil. Aurino Lima Ferreira, from UFPE, had contact with Transpersonal Psychology since 1996, when he studied "Transpersonal Psychology and Psychotherapy". The foundation of that course was also inspired by a pioneer of the transpersonal movement, Leo Matos.
The opposite occurs with the short orientation lines at PUC-RS, UFRS, PUCSP and UFU. A consultation to the academic history, through the Lattes platform, leads us to verify that most researchers linked to these universities developed their work after occasional contact with seminars, congresses or lectures related to Transpersonal Psychology. Thus, it is possible to establish a correlation between the degree of involvement of the different research loci with the transpersonal movement and the longevity of the orientation lineages.
Source: Prepared by the authors
Another point to be considered, from figure 3 and from the analysis of the lattes, is that, even in the longest research lines, there is almost no permanence of the researchers in the circuit of investigations on Transpersonal Education. As presented in image 3, only Aurino Lima Ferreira from UFPE was oriented in a research linked to Transpersonal Education and continuing producing and orienting within this field of studies. The other researchers, who followed a university career, ended up not giving continuity to the researches and orientations guided by the interface between Education and Transpersonal Psychology.
As for the rhythm of productions, as can be seen in figure 4, although constant, there is no geometric progression. In most years, from 1994 to 2019, one or two papers were produced per year, with the peak of productions occurring in 2017, the only year in which four papers were produced. The data in the graph represent two generations of research. The first which can be dated from 1994 to 2006 and the second from 2007 to
2019. These temporal milestones consider the first and last work oriented by Carlos Alberto Vidal França (UNICAMP) and Aurino Lima Ferreira (UFPE), main representatives of research on Transpersonal Education in Brazil. A comparison between the two generations reveals a shy increase in productions, since from 1994 to 2006 17 researches were produced and from 2007 to 2019 19 were produced:
Source: Prepared by the authors
The low gradualness in the number of works produced in 25 years of studies is certainly related to the fact that the epistemological ballast of these works, that is, Transpersonal Psychology, also maintains a slow penetration in the academic environment. A wide interchange among the existing research locus could contribute to strengthen the network of studies and promote an increase in the level of productions about Transpersonal Education. However, in the tracing to map the lineages of orientation, it was verified that there is little interchange among the locus that have produced some work related to Transpersonal Education. The only interaction identified was between the UFPE and UFRN centers. These centers have already supported each other in the organization of boards of examiners of graduation final papers and in the proposition of the "I Brazilian colloquium of research in Transpersonal Psychology" (FERREIRA; REIGNER; BEZERRA, 2017, p. 29).
In general, it can be said that the researches in Transpersonal Education, both locus of continuing research and locus of inconstant research, approach Transpersonal Psychology through theoreticians like Ken Wilber, Stanislav Grof and Pierre Weil. It's possible to notice that the conception of man as a being composed of body, mind, spirit and soul is the main connection point between Transpersonal Psychology and the Transpersonal Education line of studies. However, most of the studies developed in Transpersonal Education adopt more traditional research procedures such as case studies, action research, content analysis and participant observation. There are few works that, besides importing Transpersonal Psychology theories, also adopt its investigation methods, such as phenomenological interview, integrative method, and artistic processes.
The Transpersonal Education research line aims to contribute to the emergence of a new educational paradigm. A paradigm that overcomes the emphasis on the logical rational and considers the integrality of the human dimension, awakening physical, intellectual, emotional, and intuitive potentials. In favor of this goal, as registered, 36 research studies were elaborated, being 14 articles, 12 theses and 10 dissertations. These researches are located in five states, were produced in seven universities, in locus of continuous or inconstant research, by means of orientation lines that involve 34 researchers.
The diagnosis presented in this study is not intended to be a portrait of the whole state of knowledge of Transpersonal Education research. For that, it would be necessary to track not only articles, dissertations, and university thesis available online, but also monographs, books and graduation final papers that may exist in the collections of specialization centers related to transpersonality. However, the wide research carried out in the main databases of Brazilian academic works is enough to create a historical-geographical-institutional framework of the establishment and development of the Transpersonal Education studies line in Brazil until the present moment.
From the involvement with the data survey and analysis, it is possible to consider that the cumulative of the works produced in the interface Education and Transpersonal Psychology, despite the shy numerical progression, constitutes a rich collection of studies. So, besides the challenge of multiplying the number of research locus and productions, the present and future generation of Transpersonal Education researchers have an important task. It's about the need to revisit the set of studies produced since the 1990's, to appropriate the main theoretical
contributions and to progress in the proposition of methodological and didactic-pedagogical indications that are in tune with the thesis of integral being's formation. Through this direction, the Transpersonal Education research line will certainly advance in its goal of contributing to the birth of a new education.
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